来源: 浙江大学外国语言文化与国际交流 作者:郑猛 郑惠卿
1. 引言
姓氏是人类社会发展进化的产物，也是人类维系血亲、区分族别的重要依据。同时，姓氏还隐含着一个民族的语言、文化、历史、宗教、伦理和社会发展诸多方面的信息。不同文化背景的交际者之间的接触始于互通姓名，那么对不同文化的姓氏，人们会有怎样的联想和反应？中英姓氏的差异又反映出两个民族的哪些不同特征呢？
2. 中英姓氏的起源及发展演变过程
中华姓氏产生之初只有姓，氏是后来才出现的。秦汉以前，姓和氏代表着两个完全不同的概念：姓起源于原始社会的母系氏族时期，与先民的图腾（totem）崇拜有关。图腾一词系北美印地安人的土语，通常是指某种动物、植物或自然现象，其实际意义，摩尔根认为“意指一个氏族的标志或图徽”1。汉代史学家班固等编撰《白虎通义·姓名篇》中记载“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也??”意指先民的姓不仅仅是将人与动物区分开来的标志，还是确定婚姻嫁娶、识别血缘亲疏远近的依据。氏则最早出现在父系氏族社会，是姓的分支和发展，也是古代贵族宗族称号的标志。换言之，只有贵族才拥有氏的权力。姓与氏具有不同的社会职能——“姓别婚姻、氏别贵贱”。到了战国时期，随着奴隶制的崩溃和封建制度的兴起，姓与氏的差异逐渐变小。秦汉时期的姓氏合二为一是中华姓氏史上的一个重大转折，从此，姓氏不再有别，上至帝王、下至百姓，人人都拥有姓氏权利。
如果说中华姓氏萌芽于原始社会的图腾崇拜、发展于夏商周的分封制度，那么秦汉时的姓氏合一则奠定了中华姓氏体系的基本模式，这一模式一直沿用至今。
中华姓氏若从母系氏族社会产生的古姓算起，迄今约有近万年的历史。相比之下，英语姓氏的历史则较短。在英国，历史上很长一段时期，人们只有名，没有姓。直到1066 年诺曼人（Normans）占领英国后，贵族阶级才开始使用姓。他们用自己宅邸的名称来称呼一家之长，并把它传给子孙后代，这就是英国最早的姓氏。英语姓氏的使用首先出现在贵族集中的伦敦和其他发达城市。直到15 世纪，英王爱德华五世1 摩尔根. 古代社会[M]（上册）. 商务印书馆，1981：162。（Edward Ⅴ.）颁布法令，要求爱尔兰人要有姓以便管理。至此，英国的贵族有姓，平民也有了姓。
3. 中英姓氏特征的差异及蕴涵的民族文化
3.1 中英姓氏构成差异
英语姓氏中没有姓、氏之分，即姓和氏表达的是同一概念。直到 11 世纪，贵族阶级才开始使用姓，而姓氏的普及是在15 世纪。
中华姓氏产生之初就有姓、氏之分，据现存的最早谈及姓、氏区别的文献《左传·隐公八年》记载，众仲对隐公说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族?”根据众仲的说法，“因生以赐姓”就是根据一个人的生命来源来确定其姓。因此，“姓”是指人的自然血缘归属的标志，而“胙之土而命之氏”，则是指根据所受封的土地来获得氏，可见，“氏”是家族社会政治地位的体现。
中英姓氏构成的差异反映了两国不同的社会发展进程和思想观念。中国经历了漫长的奴隶社会和封建社会，宗法制度和宗族观念根深蒂固，人们习惯于把家庭和家族放在比个人更重要的位置上，而家族的社会地位更是受到人们的推崇。但英国从封建制度确立到解体只经历了短短的三、四百年，并未形成以家庭为社会细胞的宗族关系。随着资本主义社会的发展，崇尚独立自主、自我实现的个人主义价值观从17 世纪中叶被霍布斯等人提出至今已深入人心。家庭和家族背景与个人相比，人们更看重个人的奋斗、业绩和自我实现，而不是家族的血缘传承。因此，为什么英语姓氏中没有姓、氏之分，而中华姓氏拥有姓、氏之别这一难题也就迎刃而解了。
3.2 中英姓氏来源差异
3.2.1 源于父名及祖先绰号或个人身体特征的姓氏
父亲的教名及祖先绰号或个人身体特征是英语姓氏的两大主要来源。在父名前或后加上前缀或后缀，意指“? .之子”。其中，苏格兰人加前缀Mac-，英格兰人加后缀-son，爱尔兰人加前缀O’-，如：MacArthur,Wilson，O’Kelly 等。由祖先的绰号及个人身体特征构成的姓有：Kennedy（意即带着头盔或头型难看），Valentine（意指身材魁梧、健康），Owen（出身高贵或贵族出身）等（高永晨，2003，p. 37）。中华姓氏中源自祖先绰号及个人特征的姓氏不存在，而只有少数姓氏来自先人的谥号或封号，如：桓、庄、穆等。这与中国传统姓名文化中“避讳学”的“家讳”有关，即作为小辈，在***常言行或行文用词时应该绝对回避父母、祖先的名字，否则将视为对其祖先的不敬，而沿用先人的谥号、封号作为姓氏则另当别论，因为谥号通常是指有一定社会地位和影响的人死后，由国家给予的特殊称号。
英语姓氏有不少源于父名或祖先的绰号，究其原因，主要是由英国人崇尚平等的价值观所决定的。在他们看来，人生来就是平等的。就家庭而言，子女与父母甚至祖父母的关系是平等而非服从，因此以父名或祖先的绰号为姓非但不是对祖先的不敬，反而是出于对长辈智慧、才能、天赋、长相等的崇拜，进而体现出子孙后代对前辈的无限敬意。
3.2.2 源于宗教的姓氏
基督教和《圣经》对英语姓氏有着重要影响。英语中有许多姓是由《圣经》中的人物名和基督教中的圣徒名演变而成的。如：Adams，Lawrence，Martin，这与中世纪的英国广大劳动者倍受战争、疾病、劳役之苦，渴望人身安全、祈求神灵庇护有关。
中华姓氏没有受到道教、佛教的影响，是因为中华姓氏体系的建立早于宗教的出现（李忠华，2001，p. 40）。虽然中国人的名字或多或少受到道教和佛教的影响，例如：两晋南北朝时人名中盛行“之”字（“之”字是道教中用于道徒名字的暗记），而“文殊”、“普贤”、“菩提”等佛教人名或术语也成了南北朝命名的另一大特色。
3.2.3 源于帝王赐封的姓氏
中华姓氏有来自皇帝的赐姓，而英语姓氏则无。
中国历代封建帝王出于褒奖、恩赐、笼络等目的，对有功之臣赐予“国姓”。唐代皇族姓李，唐朝确立后，许多追随李氏家族打天下的有功之臣都得以赐姓“李”，如：燕郡王罗艺、吴王杜伏威以及胡大恩等（刘宗迪，2000，p. 59）。
中国是一个十分注重“三纲五常”，讲究长幼、尊卑等级的宗族社会，长对幼、尊对卑有着无限的权力和绝对的权威。在封建社会，皇帝掌握着任何人的生杀大权。若能得到皇帝赐姓，那无疑是得到了最高的精神奖赏。但在一个崇尚个人主义价值观的英国，任何正常的成年人都应得到最大限度的自由和选择权，国家和政府不能支配个人。这就是中华姓氏有帝王赐姓而英语姓氏没有的原因所在。
3.3 中英姓氏寓意差异
英语姓氏在形成过程中曾受到中世纪社会文化、伦理道德观念的影响。例如，有些姓氏反映了诚实、勇敢、坚韧的品质：Truman，Lautey 和Bold。而另一些受到封建“骑士精神”影响表现出忠君、不屈不挠精神的姓氏有：Hardy，Venture 和Ventre。
中华姓氏本身没有以上寓意，但在宗法思想的影响下，中国古代姓氏具有很强的门第观念。也就是说，在某一特定历史时期，某些姓氏代表了其他姓氏所没有的高贵地位。例如，东晋时，王、谢、袁、萧为四大豪门，享有很高的社会地位。据《隋唐嘉话》记载，唐中叶，太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河博陵二崔，“持其族望，耻与他姓为婚”，这四大姓氏的尊贵可见一斑（何晓明，1999，p. 21）。另外，当朝皇族的姓贵为“国姓”，乃天下第一姓。
3.4 中英女性姓氏变迁差异
在英国，贵族社会倡导的“女性有闲论”（Female Leisure
Theory），认为妇女不必工作，她们通过婚姻附属于男子，并依靠丈夫的成就建立自己的社会形象。因此，与男子相比，妇女在社会中的角色、地位更多的是由其婚姻状况所决定。女子一旦结婚，对其称呼的方式也随之改变。例如：Sally Larkins 与JackCumings 结婚后就成为Sally Cumings，也可称为Mrs. Jack Cumings。随着20 世纪女权运动的不断深入，许多已婚妇女选择保留自己的姓名，不改随夫姓。
女子姓氏称谓的变迁反映了中国社会重男轻女思想的历史演变。唐宋之前，重男轻女的现象还不十分严重，如东晋常璩所撰《华阳国志》就有“后汉张霸妻司马敬司”、“朱叔贤妻张昭仪”等记载。但唐宋以后，重男轻女思想***渐猖獗，至明清两代尤甚，民国时期也一样，女子地位十分低下。出嫁之后，就在丈夫的姓与自己的姓后加一“氏”字，成为名字，如张三妹嫁给姓王的就叫王张氏。更有甚者，连姓也省略了，如：鲁迅笔下的“祥林嫂”、曹雪芹笔下的“周瑞家的”。“妻从夫姓”习俗的形成与封建家族制度和“三从”（即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”）伦理观念是相辅相存的。随着家族制度的彻底瓦解，“妻冠夫姓”的习俗已成为历史。
4、结语
姓氏的民族特征，是姓名文化内涵的重要体现。通过对中英姓氏差异的对比研究不难看出，两国在社会发展进程、文化价值观念和宗教信仰方面有着巨大差异。了解了这些差异对提高跨文化交际的文化敏感性，减少交际障碍，保证交际顺畅进行起到了至关重要的作用。
参考文献：
Hanks, Patrick & Flavia Hodges. 1990. Oxford dictionary of first
names. London: Oxford University Press.
Nuessel, Frank. H. 1992. The study of names: A guide to the principles
and topics. Greenwood Press.
高永晨，任瑞. 中英姓氏差异中的文化蕴涵[J]. 天津外国语学院学报，2003（6）．
Feb. 2009, Volume 7, No.2 (Serial No.65) US-China Foreign Language,
ISSN1539-8080, USA
本文是浙江省教育厅基金项目成果（项目编号：20070029）。
郑猛（1967－），女，浙江大学外国语言文化与国际交流学院副教授；研究方向：文化学、跨文化交际。
郑惠卿（1963－），女，浙江大学外国语言文化与国际交流学院副教授；研究方向：高等教育、跨文化交际。
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